核心提示
中国素有礼仪之邦之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，来宾之事为宾礼，军旅之事…
中国素有"礼仪之邦"之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。风俗界认为礼仪包含生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与日子两大部类。政治类包含祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤;乡饮、相见礼、军礼等。日子类包含五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
根本信息
中文称号
中国礼仪
外文称号
Chinese Etiquette
本质
中国的礼节与典礼
相关描述
中国古代的五礼之说
含义
中国礼仪在中国文明中起着"准法津"的效果
代表礼仪
祭天、祭地、诞生礼、冠礼、饮食礼仪
目录
1根本资料
2起源
3礼仪之争
4开展史
5动作详解
6政治礼仪
7日子礼仪
8社交礼仪
根本资料
中国古代有五礼之说 ，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 风俗界认为礼仪包含生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与日子两大部类 。政治类包含祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡喝酒礼、相见礼 、军礼等 。日子类包含五祀 、高禖之祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。 中国礼仪在中国文明中起着"准法津"的效果。中国礼仪渗透于人们日常日子中的点点滴滴。餐桌上的礼仪，待客之道，拜访致礼等。现推广"八礼四仪"
起源
按荀子的说法有" 三本 "即" 六合生者之本"，"先祖者类之本"，" 君师者治之本 " 。在礼仪中，丧礼的发生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的树立与施行过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)。礼仪的本质是治人之道，是鬼神崇奉的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神巴结求福。因而，礼仪源于鬼神崇奉 ，也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现方式。"三礼"(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的呈现标志礼仪开展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建道德道德说教相交融，即礼仪与礼教相杂，成为施行礼教的得力东西之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真实的变革。无论是国家政治日子的礼仪仍是人民日子礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
礼仪之争
17~18世纪基督教布道士在如何对待中国传统礼仪问题上发生的争辩。争辩的两边首要是受葡萄牙操控的耶稣会与受西班牙操控的多明邦会和方济各会会士。耶稣会布道士在布道中将基督教教义礼仪与中国传统文明风俗相结合，答应中国教徒祀孔祭祖，而多明邦会和方济各会布道士则认为祀孔祭祖是拜偶像。两边为此曾提请罗马教廷判决，一起仍各行其是，教廷判决曾几经反复，主旨是制止中国教徒祀孔祭祖，于是康熙皇帝命令逐出反对中国礼仪的布道士，最终命令制止布道。直到1939年，罗马教廷才撤消了当时关于中国礼仪的禁令。
开展史
中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲要。其后通过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文明的中心。西汉今后，作为礼乐文明的理论形态和上古礼制的渊薮，《仪礼》、《周礼》、《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，并且成为历代王朝制礼的基础，关于中国文明和前史的影响之深远，自不待言。跟着东亚儒家文明圈的构成，礼乐文明天然成为了东方文明的重要特征。毋庸置疑，要了解中国传统文明，就有必要了解中国礼仪文明。
礼仪文明的开展有其前史渊源。能够追溯到长远的过去。应当说，中华民族的前史掀开第一页的时候，礼仪就伴跟着人的活动，伴跟着原始宗教而发生了。礼仪准则正是为着处理人与神、人与鬼、人与人的三大关系而拟定出来的。从人类把对神、对天然力的惊骇和敬畏转向人类自身之后，跟着人类社会日子的开展，人们表达敬畏、祭祀的活动日益纷乱，逐步构成种种固定的模式……总算构成为礼仪标准。可见，从礼仪的发生和开展来调查，礼仪是人类社会日子开展的需要，是人类社会关系的一种必定要求和必定的反映。这一点，也能够从中国前史开展过程中礼仪标准的构成和变迁中得到进一步的证明。从考古资料来看，在辽宁喀左发现的距今五千年的红山文明遗址中，有大型的祭坛、神庙、积石冢等，是举办大规模祭祀活动的场所;有裸体怀孕的妇女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文明彩陶上的人面虫身图像，墓葬中死者头颅西向而卧，也都透露出远古年代礼仪准则的若干信息。在古代文献方面，有"自伏牺以来，五礼始彰;尧舜之时，五礼咸备"的说法。实际上，礼仪准则的演变开展，经历了漫长而又曲折的进程，真实比较完备、体系的是西周的礼制。周曾经的礼仪准则，由于材料匮乏，文献不足，现已难以详考了。由儒家学者收拾成书的礼学专著"三礼"–《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记载、保存了许多周代的礼仪。在汉今后二千多年中，它们一向是国家拟定礼仪准则的经典著作，因而被称为"礼经"。现在，要研讨探讨古代首要适用于贵族的礼制，"三礼"仍然是最重要的书。虽然对它们的思维倾向点评不同，它们的论述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它们在文明史上仍是有一定参考价值和影响的。
古代所谓礼仪，包含的范围内容和方式十分广泛，比方政治体制、朝廷法典、六合鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、校园科举、军队征战、行政区域区分、房舍陵墓营建，甚至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它简直是一个囊括了国家政治、经济、军事、文明一切典章准则以及个人的道德道德修养、行为准则标准的巨大的概念。直到近代今后，礼仪的领域才逐步缩小，现在则一般只要礼节和典礼的意思。
中国的礼仪文明以其平缓、中正的特征，对人们发生深远的影响。但是任何一个民族的文明都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文明的因子，往往历久弥新，长久地存活在前史的长河中，持续地影响着民族的精力和面貌。例如，公元前六世纪前后，是世界古文明的轴心年代，呈现了比方孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、伯拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴跟着前史的进程，人们简直处处能够感觉到他们的存在。在科技高度发达的今日，人们还常常要回到那个年代去寻找才智。关于孔子诸家倡导的礼乐文明，人们也应该作如是观。
近代以来，由于国势陵夷，列强侵略，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文明，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的墨客挨了强盗的打，人们能够责怪他没有拳勇，但却不能够责怪他不该知书达理。如果墨客从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文明的"强者"，那才是真实的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明年代。因而，人们既要习武强身，又要宏扬既有的文明，礼乐文明毕竟会有它新的用武之地。
中国的礼仪文明不仅对中华民族有着巨大的效果，并且也带给世界深远的影响。比方中国传统礼仪文明在韩国、日本保存颇多，并持续在社会日子中发挥积极效果，但它的丢失速度却是十分惊人。在人们的人际交往中，懂得运用表明敬意的雅语和举止的人现已日渐稀疏。作为民间最遍及、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越失去民族特性、急剧地西化;而圣诞节、情人节等正日益成为中国年轻人的严重节日。作为民族文明表征的礼仪、节日一旦全部西化，就标明本位文明现已被国民抛弃，它的消亡也就不会太远了。炎黄子孙、有识之士，当知忧虑。
中国几千年文明铸就的礼仪文明，本来能够成为旅行经济的强项，但是，许多职业成员连"对不起、谢谢、没关系、您请"十个字的礼貌用语都说欠好，遑论其它。虽然眼下宾馆、酒店等越造越富丽，而服务质量却始终是旅职业开展的软肋，令人长叹。此外，近年出境旅行的国人与日俱增，但举止粗鄙，缺乏礼仪教养者不乏其人，海外舆论的批评时见报导，使人们这个"文明古国"、"礼仪之邦"民族形象大受危害。为了改变这种局势，近年，政府将"明礼诚信"作为二十字"公民道德"的重要内容，如何重建契合年代要求的礼仪标准，现已提上议事日程。中国传统的礼仪文明，是名贵的思维资源，正能够为人们提供重要的借鉴。
21世纪是文明的世纪，国家与国家、民族与民族的竞赛，将会越来越多地在文明领域中展开。文明是民族的根本特征，文明存则民族存，文明亡则民族亡。古往今来，真实灭绝于种族屠杀的民族并不多，而消亡于固有文明消失的民族却是不胜枚举。中国是世界四大文明古国中，唯一没有发生过文明中止的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，根本前提之一，便是能否在吸收先进的外来文明的基础上、树立起强势的本位文明，这无疑是具有战略含义的大事。礼乐文明是中华传统文明的中心，能否将它的精华发扬光大，关于本位文明的兴衰至关重要。
动作详解
华夏先人用肢体动作传递"双向对等""有序有位"的言语，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载着先人传给后人的话语。
这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有言语的年代。是"哑语"，是人皆能懂的"象形字"，是代代承传的"普通话"。
礼仪动作有十，惯例礼仪动作有二。带着双向对等、有序有位，缺一不可、两相适合的交往准则和做人准则。
十种礼仪动作是:拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、磕头礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。
两种惯例礼仪动作是，初相见、敬爸爸妈妈行一拜之礼，朋友同学搭档行拱手礼。
要注意的是一般凡是抱拳行礼，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩头之礼分为九拜，稽首最重，磕头次之。所谓大礼，不过跪拜九次，不复再多。
礼仪动作一览
礼名
动作
适用范围
礼义
拱手礼
胸前拱手，后收，前推
日常礼仪
恭顺，承受，礼让
揖 礼
曲臂，抱手，躬身
惯例礼仪
恭顺，给予，承受
一拜礼
展臂，拢手，躬身30度
初相见，敬长
恭顺，承受，给予
两拜礼
展臂，拢手，躬身45度，两次
惯例大礼
恭顺，承受，酬谢
三拜礼
高揖至额，躬身90度，三躬
敬六合祖师国
恭顺，承受，酬谢
磕头礼
踞坐至地，拜，磕头
特定大礼
恭顺，承受，酬谢
执手礼
双手出，长下幼上，长执幼
行于长幼之间
父慈子孝，师道生尊
交手礼
双手穿插胸前，推出，平示
代孔夫子行礼
推让，给予，示之
鞠躬礼
垂手，躬身，可深可浅
通行礼仪
谦恭，承受，礼让
附手礼
双手附胸腹间，上手男左女右
行大礼前站姿
诚心正心
折叠拱手礼
在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。
视间隔远近，可高，不能低于胸。
日常相见礼，送行礼。
折叠揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。
用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。
折叠一拜礼
(拜礼)
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身(30度)。手臂随腰部动，头不动。
用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。
惯例大礼。
折叠两拜礼
(再拜礼)
展臂，至面部前，拢手。躬身(45度)。手臂随腰部动，头不动。
用于向长上行大礼。一般行一个，叫"拜"。最多行两个，叫"再拜"。
折叠三拜礼
(再拜额手礼)
立定，挺身，庄重。
"双手附心。"双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。叠并，两肘与手成直线。双手表明"与六合合其德"。天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。地德大承载，大包容，大丰厚，大付出。两德兼备而各有显。显德能够因时因境而改变。
"高揖。"双手向前上方推出，推至脑门前方，两臂伸直。
"行礼(拜)。"头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬(90度)。
"兴。"动身，双手升至额前。
"再行礼(再拜)。"
"兴。"
"额手。"双手贴向脑门，再推出。
"三行礼(三拜)。"
"兴。"
"礼成。"双手复位，至胸腹间。
用于敬六合先人先师，特定场合敬爸爸妈妈，行人生大礼。
用于集体行大礼。
大礼站着行要行三个，叫"再拜额手"，相当于古代的"再拜稽首"。
折叠磕头礼
古人由于席地坐在小腿和脚后跟上，叫"踞"、"正坐"，行这个大礼很方便。
古人行的最大礼是"再拜磕头礼"。先踞坐下去，笔挺身，臀部不要离开小腿，也便是不要跪起来。先行拜礼，行两个。拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地上，身子随手臂前倾。行第三个礼时，两手下行，分隔，手心向上。躬身，手背贴在侧前方地上上，脑门叩至地上。第三个礼仪动作也能够双手不分隔，脑门叩至手心。这三个礼仪动作表明越来越敬。今人能够再拜磕头，也能够只行一个磕头礼。站着行便是"再拜额手礼"和"额手礼"。三，表明多，再多也仍是三。
只用于特定大礼，如敬天敬地敬先人，特定场合敬先师，特定场合敬亲生爸爸妈妈辈祖辈，成婚那一天夫妻对拜。不能够随意行。随意行是亵渎礼仪，亵渎对方。
折叠执手礼
双手平伸并出，后辈手心向下，老一辈手心向上，老一辈抓住后辈的手。老一辈能够坐着，执后辈之手。
家庭礼仪。成婚时夫妻礼仪。
折叠交手礼
仅用于生向孔夫子行拜师礼时，师代孔夫子行礼。孔子像上，孔夫子用的是这个行礼动作。双手在胸前穿插叠并，推出，平示。
师不能随意还这个礼。
折叠鞠躬礼
垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。
允许、躬身，长者用于行礼。
折叠附手礼
双手附胸腹间，上手男左女右。
行大礼前站姿，升国旗站姿。表明诚心正心。
握手、挥手、摆手、招手、拥抱、动身、鼓掌、允许、躬身、应对、微笑、示请、示让，也是礼仪，归于"仪"、"貌"的领域。
以上礼仪动作看似杂乱，而往常只用朋友间相等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎样行，自己怎样还，很简单。
礼的规则是有来有往，双向对等、有序有位。对方行礼，有必要行礼。无论地位多高，辈份多长，都要行礼，不然便是失礼和无礼。应对、允许、躬身，都是行礼。
给六合先人先师行礼，六合先人先师不行礼。由于他们一向在对中们"施礼"，中们只是在行礼，酬谢。
礼仪动作根据礼仪的两个根本价值规则和礼义而生而定。以上只是根本标准。礼仪动作能够有改变。各地文明、风俗、习惯不同，礼仪动作也有差异。有根本定式，又有不同，才干区别，才干适合。日本、韩国、其它儒教文明影响的国家和地区，保留有儒教文明传统，都是儒教文明的支脉。按自己的传统行礼，这样就有别有位了，适合了。中国大陆地区，礼仪被君权弄到极端，如今业已中止，要回到周礼的本原，结合西方文明的效果，拟定礼仪，接通古今中外。各地实行起来还能够有不同。
新礼承继古礼，礼仪动作拉开人的间隔，使互敬。一起开展改变，顺应人心，拉近人的间隔，添加"执手"礼，使互爱。通两得中合宜。
礼仪动作一改卑贱之相，乾德坚毅正大，坤德典雅尊贵。行礼人天地合德。
折叠总结
礼的内在规则:施报双向，相等对等，有序有位。
礼的功用是:礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、典礼，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。先人的礼仪动作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。
升人品，提国格，非礼不能。
礼以直道为中，兼行重道，兼行恕道。
施(始)的规则:卑己尊人，行敬让之道。
报的规则:以直道相报，来而有往，礼尚往来。能够重报，投中木桃，报以琼瑶。不能够反报，不能够轻报，不能够不报。
知礼者知理，有礼者有理，合礼便是合理。
礼自心生，礼由己发。
"克己"与"由己"相结合。"复礼"与"为仁"相结合。
子曰:"克己复礼为仁。"
子曰:"为仁由己，而由人乎哉?"
