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古代礼仪指的是我国古代的礼仪。我国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界以为礼仪包含生、冠、婚、丧…
古代礼仪指的是我国古代的礼仪。我国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界以为礼仪包含生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与日子两大部类。
基本信息
中文名称
古代礼仪
释义
即礼节与典礼
包含
政治礼仪和日子礼仪
政治礼仪
祭天、祭地、宗庙之祭等
日子礼仪
诞生礼、成年礼、飨燕饮食礼仪等
目录
1我国古代礼仪
2古代政治礼仪
3古代日子礼仪
我国古代礼仪
我国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，来宾之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界以为礼仪包含生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与日子两大部类。
政治类包含祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。日子类礼仪的起源，按荀子的说法有"三本"即"天地生之本"，"先祖者类之本"，"君师者治之本"。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安慰其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的树立与施行过程中，孕育出了我国的宗法制(见我国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神崇奉的派生物。人们以为全部事物都有看不见的鬼神在操作，实行礼仪便是向鬼神巴结求福。因而，礼仪起源于鬼神崇奉，也是鬼神崇奉的一种特别表现形式。
"三礼"(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的呈现标志着礼仪开展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为施行礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
古代政治礼仪
①祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举办。古人首要注重的是实体崇拜，对天的崇拜还表现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些详细崇拜，在到达必定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代呈现"帝"崇拜开展而来的，最高统治者为皇帝，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因而，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水崇奉盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭
宗庙准则是祖先崇拜的产品。人们在阳世为亡灵树立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是皇帝七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的方位，皇帝、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是睡房中灶堂旁设祖先神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:"稽首"、"顿首"、"空首"、"振动"、"吉拜"、"凶拜"、"奇拜"、"褒拜"、"肃拜"。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记叙，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵寝立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内树立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿袭"释奠"礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为"至圣先师"。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称"大成至圣文宣先师"。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产品。
⑤相见礼
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。布衣相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼
包含讨伐、纳税、打猎、营建等。
古代日子礼仪
①诞生礼
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，全部礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭便是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参与。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之含义相同的"换索"典礼。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包含"三朝"、"满月"、"百日"、"周岁"等。"三朝"是婴儿降生三日时承受各方面的贺礼。"满月"在婴儿满一个月时剃胎发。"百日"时行认舅礼，命名礼。"周岁"时行抓周礼，以猜测小儿终身命运、事业吉凶。
②成年礼
也叫冠礼，是跨入成年人队伍的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参与的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼准则。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。我国少数民族不少区域至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等典礼。
③飨燕饮食礼仪
飨在太庙举办，烹太牢以饮来宾，重点在礼仪来往而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举办，主宾可以开怀畅饮。燕礼对我国饮食文化构成有深远的影响。节日设宴在我国民间食俗上构成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的次序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会来往风俗中男女、尊卑、长幼联系和祈福避忌上的要求。
④宾礼
主要是对客人的接待之礼。与客人来往的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
⑤五祀
指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月"腊五祀"，总祭一次。唐、宋、元时选用"皇帝七祀"之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典选用了民间形式。
⑥傩仪
滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人以为天然的工作与人事的吉凶息息相通。四季转化，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作怪，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中呈现了与方相氏般配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽人物，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
现在已经有一些学校加入了微笑工程，这是一个关于礼仪的工程。
